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Psiquiatría 19

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Revista Latinoamericana de Psiquiatría.

Psiquiatría 5:19, Agosto 2012 aún no hay una comprensión profunda sobre los efectos de la ilegalidad en la constitución subjetiva de un ser humano: "se lo voy a contar", no da cuenta de comprender la magnitud que implica "conseguir" a un niño usurpando su identidad y violando sus derechos. La falta de datos acerca del origen, la carencia de un expediente deja un vacío angustioso que el adoptivo no tiene modo de completar y coloca a los padres y al vínculo en un status de inseguridad y fragilidad no amparado por la ley” (3). La transgresión es una renuncia ética que tiene implicancias en el modelo identificatorio que se le propone al hijo acerca del valor de la norma y la ley. Estas son las situaciones de ilegalidad donde los niños son informados de su procedencia de otra biología de origen. Otro modo de ilegalidad es aquella dónde los niños son inscriptos como hijos biológicos producto del tráfico, compra – venta o de la cesión por parte de la madre biológica, sin mediación de lo jurídico y cuyo origen se inventa y crea una vida guionada, ocultando la condición de adopción. En ambas situaciones se produce una doble ilegalidad: social y privada. Estos procedimientos tienen cabida en una sociedad donde la ética y el respeto por el semejante están devaluados y donde, aún después de la trágica desaparición de personas y niños secuestrados, hay un aval social en conseguir y adquirir lo que se desea por encima de valores éticos y morales universales, aún tratándose de un ser humano, denigrándolo a la posición de objeto de transacciones económicas. Saltear la ley que regula los lazos de filiación y sostenerlos con un discurso de ocultamiento y mentira produce un daño psíquico sumamente significativo. La pregunta inaugural promotora del deseo de saber que parte acerca del propio yo queda obturada: ¿de dónde vengo? ¿quién soy? ¿cómo estoy aquí? Sin lugar para explorar y conocer el pasado, se genera un vacío que dificulta que el presente y el futuro se sostengan, pues obliga al niño a desmentir, parcializar su percepción, cerrarse a la indagación y las preguntas para no derrumbarse frente a la evidencia de su manipulación por parte de las personas que deberían ampararlo. A la pregunta universal por la propia identidad: ¿quién soy? lo vivido, percibido y sentido cuestiona la credibilidad en lo relatado por los adultos, hecho que sólo puede anularse empobreciendo los recursos psíquicos y el pensamiento para ponerlos al servicio de la negación y desmentida de lo verdadero/evidente frente a lo falso (1). Aún así es inevitable que surja la duda y desconfianza a partir de información contradictoria, silencios frente a temas que aluden a embarazo, parto, las evidencias de diferencias físicas, falta de fotos de la gestación y el nacimiento (4), sumado a que el discurso social hoy provee de información relativa a temas que antes sólo se dirimían en el ámbito privado y atraviesan al niño en aquellos puntos de inconsistencia denunciando robos, venta de niños y apropiación. Dependerá de las posibilidades de la estructura psíquica y de la edad del niño y adolescente, percibir las fisuras y posicionarse en confrontación y cuestionamiento para afrontar el dolor psíquico que implica el derrumbe de la confianza en las figuras parentales. Distingo la gravedad y daño producido en situaciones de ilegalidad y ocultamiento del origen entre aquellas en que hubo real consentimiento de entrega y aquellas otras, producto del robo y tráfico. Situaciones ambas, ilegales y violatorias del derecho, pero mucho más irreparables y dañinas por haber agregado el apropiarse del destino del niño sin voluntad de su madre biológica y que conllevan, a mi entender, a una situación sin retorno con los adultos que lo han criado. Más allá de la intención frecuentemente expresada por los padres de crianza de proteger al niño (¿sólo al niño?) omitiendo el origen biológico y sus raíces, el intento de desmentir la evidencia de lo ajeno puede racionalizarse con muchos argumentos, ninguno que pueda sustraerse a la violación de la ley y del derecho arrasado del niño. La falta de palabras suele producir padecimiento por dejar carente de elementos o inundando al niño con un relato inadecuado de aspectos centrales para la construcción de su identidad. No se trata aquí de omisiones de la historia de origen que protegen temporariamente al niño por su inmadurez, siendo esta una omisión estructurante y amorosa. Es necesario puntualizar cuánto lo daña silenciar sus raíces, omitir y falsear su identidad, remitiendo a un origen biológico compartido inexistente. El ocultamiento de la verdadera identidad, de su madre biológica, de su historia, priva al niño en una edad adecuada del anclaje real para comprender y significar su nacimiento y llegada al mundo. El adulto se protege de información que siente amenazante para él, con lo cual transmite su sentimiento de precariedad en la función que ejerce y priva al niño de datos que le pertenecen, funcionando la fantasía de la información como amenaza que podría religar con el origen y desligar cuando lo que desliga es la falta de veracidad, pues produce la caída de la función de los padres. Es a partir de la creencia omnipotente que la realidad y la ley pueden crearse a gusto propio que se Saltear la ley que regula los lazos de filiación y sostenerlos con un discurso de ocultamiento y mentira produce un daño psíquico sumamente significativo. EDITORIAL SCIENS // 13

genera un efecto contrario, pararse sobre la pseudo ley lo convierte en pseudo padre y refuerza y relanza la filiación a lo biológico como fundante, desvitalizando la función simbólica. Es dar un mensaje paradojal, la biología inventada como garantía del vínculo cuando se desestima la biología verdadera. Discusión Por todo lo planteado creo que se hace necesario cuestionar conceptos con los que solemos encontrarnos en ámbitos profesionales e instituciones sociales que invisibilizan las diferencias que poseen estas filiaciones, planteando que todos los hijos deben adoptarse y que la adopción es una variable como otras a elaborar en la historia de cada sujeto. Son criterios que sostienen, a mi entender, una óptica que confunde lo propio y singular de lo adoptivo, homogeneizándolo con otros modos (5). Considero que esta mirada, sin intencionalidad de hacerlo, desampara a los protagonistas de estos vínculos al no ofrecerles reconocimiento de esta identidad y recursos para abordar el apropiarse de lo extraño que implica otra biología e historia en un hijo, ya no por venir sino ya venido desde otros. Posiblemente sea necesario diferenciar discriminación y patologización de especificidad. La adopción podría funcionar como pionera para abrir interrogantes y caminos en modelos familiares novedosos (donación de gametos, alquiler de útero, etc.) que también reclaman un abordaje específico. Conclusiones ¿Por qué es necesario jerarquizar y conocer la identidad de origen, no sólo biológica sino cultural? Porque su desconocimiento daña al sujeto arrojándolo a angustias y fantasías que rellenan lo no sabido, imposibilitando poseer su verdadera historia, para aceptarla, revisarla y salir del lugar de engaño y desconocimiento. La alienación del niño recorta progresivamente su subjetividad y autonomía, imposibilitado de pensar y poner en duda lo que contradice el relato familiar. Esta “sustracción” se corresponde frecuentemente con dificultades para pensar y aprender, manifestándose también sintomatología ligada a transgresiones de normas sociales. Solemos encontrar efectos de esta escisión durante la adolescencia, que relanza la pregunta por la identidad (6), caminos identificatorios que remiten a elecciones más próximas al origen que a las de la familia de crianza, acompañándose de dificultades para insertarse en instituciones educativas, elección de grupo de pares vulnerables y frecuentes conductas antisociales. Por todo lo señalado sostengo que una de las funciones humanizantes de las familias adoptivas es alojar amorosamente aquello perdido en lo real pero no en el psiquismo. Origen-identidad–raíces. Desde mi experiencia profesional este trabajo psíquico de aceptar e integrar la historia en lo individual, familiar y social, requiere abordar en profundidad las fantasías, temores y enigmas que suelen convivir en los futuros adoptantes (7) y en las instituciones sociales. Sería deseable que desde la tarea profesional podamos informar, orientar y acompañar a los sujetos que inician el camino de la adopción no desde “exámenes de aptitud” (8) sino desde la empatía con el dolor y el temor de no confiar en generar lazos de familia duraderos y amorosos, motorizando recursos y confianza en las propias posibilidades para “maternar y paternar” sosteniéndose en la función desligada de la biología. Esta tarea intenta que los temores no se constituyan en un obstáculo que propicie violar el derecho a la identidad desde modos radicales a otros que dificulten la transmisión de contenidos que no se refieren sólo a hechos materiales acontecidos en un pasado y congelados allí al estilo de un despersonalizado documento (día, hora, y lugar de nacimiento) impidiendo un movimiento de circulación, verbalización y elaboración de significados para el niño y su familia. Modalidades que podrían producir un excesivo padecimiento por dejar carente de elementos o inundando al niño con un relato inadecuado de aspectos centrales en la construcción de su identidad. Referencias bibliográficas 1. Lipski Graciela “Adopción e Identidad”. Entre padres e hijos. Revista “Familia y Adopción” N°6 (2009). 2. Chavanneau Silvia. “Para construir una historia”. Revista “Familia y Adopción” N °2 (1999). 3. Lipski Graciela “Ilegalidad”. Revista “Familia y Adopción” N °4 (2001). 4. Aberastury Arminda. “Un niño adoptado” Revista Argentina de Psicología N°7. 5. Lipski Graciela “Protegiendo a los que protegen”. Trabajo publicado en Revista Jurídica “Lexus nessis” año (2006). 6. Eva Giberti y Silvia Chavanneau de Gore “Adopción y Silencios”. La construcción de la subjetividad en los adoptados: los orígenes silenciados. Ed. Sudamericana. Bs.As. 1991. 7. María Cristina Rojas. “Ser una familia los trabajos de la adopción”. Revista “Familia y Adopción” N°6 (2009). 8. Gelman Beatriz. ¿Por qué nos exigen tanto? Revista “Familia y Adopción” N °1 (1999). 14 // EDITORIAL SCIENS

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